校理二程全集前言
张旭辉
一
在南宋初期的一部笔记《扪虱新话》里，讲述了几十年前王安石（荆公）与他的前任宰相张方平（文定）的一次对话，荆公表达了他的一个困惑，说孔孟以后，为何儒家再也没有出现圣贤，张文定认为唐末五代时期的几位禅宗大师都超越孔孟之上，并说:“儒门淡薄，收拾不住，皆归释氏尔。”后来荆公把文定的话告诉了一位晚辈张商英（无尽），张无尽对文定这句话拍案叫绝，说是“达人之论”，并记在了桌子上。四百年后的明朝晚期，学者胡应麟提起这段对话，怀疑这个故事是后来由儒转佛并在蔡京之后继任宰相的张无尽虚构，“以愚弄儒家者”，而当年那位对话者张文定也难逃其责。
八九百年后我们回头看这个故事，其真假姑且不论，但从好佛的张文定嘴里说出的那句话“儒门淡薄，收拾不住，皆归释氏”，倒的确说出了北宋建国差不多百年前后，被列为《宋史·道学传》首要几位大儒的“北宋五子”挺生于世间时，所面临的局面。从唐高宗、武后时期的禅宗六祖大阐宗风以后，禅门大师层出不穷，已经兴盛了三百年，这从南宋时期编集的《五灯会元》中便可看到，禅宗西天二十七祖和东土六祖，尤其是六祖慧能以后法嗣广衍，天下归宗的盛况。晚唐大诗人杜牧（樊川）的名句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，可谓这一局面极为生动的文学化写照。