史称濊人“知种麻，养蚕，作绵布。晓候星宿。豫知年岁丰约。”则其进于耕农，为时已久。又称夫余“以员栅为城，有宫室、仓库、牢狱。”高句骊之俗，“节于饮食，而好修宫室。”则又非《孟子》所称“无城郭宫室”之旧矣。
其丧祭之俗，最与中国类。史称夫余“以殷正月此从《三国志》，《后书》作腊月。祭天。大会连日，饮食歌舞，名曰迎鼓。是时断刑狱，解囚徒。有军事，亦祭天，以蹄占其吉凶。”句骊：“好祠鬼神社稷，灵星。以十月祭天大会，名曰东盟。疑即东明，谓以东明圣王配天也。其国东有大穴，号隧神，亦以十月迎而祭之。”濊：“常用十月祭天，昼夜饮酒歌舞，名之为舞天。又祠虎以为神。多所忌讳。疾病死亡，辄捐弃旧宅，更造新居。”马韩：“常以五月田竟祭鬼神。昼夜酒会，群聚歌舞。舞辄数十人相随，蹋地为节。十月农功毕，亦如之。诸国邑各以一人主祭天神，号为天君。又立苏涂，注“《魏志》曰：诸国各有别邑，为苏涂。”建大木，悬铃鼓，以事鬼神。”以上据《后汉书》。百济：“以四仲月祭天及五帝之神。立始祖仇台之庙于国城，岁四祠之。”《魏书》。此其祭礼之类中国者也。夫余：“丧皆用冰。杀人殉葬，多者以百数。有棺无椁，停丧五月，以久为荣。其祭亡者，有生，有熟。丧主不欲速，而他人强之。常诤引，以此为节。居丧，男女皆纯白。妇人著布面衣。去环珮。大体与中国相仿佛。”东沃沮之葬：“作大木椁，长十余丈。开一头为户。新死者，先假埋之。才使覆形。皮肉尽，乃取骨置椁中。家人皆共一椁。刻木如生形。随死者为数。又有瓦瓦壢，置米其中，遍悬之于椁户边。”此似异俗，非殷遗。至如高句骊：“死者殡在屋内，经三年，择吉日而葬。居父母及夫丧，服皆三年。兄弟三月。初终哭泣，葬则鼓舞作乐以送之。埋讫，取死者生时服玩车马，置于墓侧，会葬者争取而去。”“积石为封，亦种松柏。”则颇与中国类矣，貉俗好厚葬。史称句骊“婚嫁已毕，便稍营送终之具。”“金银财币，尽于厚葬。”马韩亦“牛马尽于送死，”以致“不知骑乘。”盖厚葬本中国旧俗。经儒墨诸家之非议，乃渐革除者也。夫余之王，葬用玉匣。“汉朝常豫以付玄菟郡，王死则迎取以葬。”亦其好厚葬之一征也。