传统手工业的这种资本主义性的变异，虽然不能挽救它们在与同类外资工业的竞争中走向衰落，但也不能忽视它们力图与洋货抗争、谋求自我发展新途径的一面。这也是中国自然经济逐渐解体的一种重要表现。
第四章　教案：民间反教斗争与官方外交危机
近代的教案主要是指中国民众采取暴力行动反对外国教会的传教活动，并由此引起清政府与外国列强之间的外交纠纷。近代来华的传教士作为“基督教征服世界”的使者，直接参与了列强对中国的侵略活动，外国在华的传教事业已经不是一种单纯的宗教事业，而是列强对华侵略的一个组成部分。教案既是帝国主义与中华民族矛盾的产物，也是中国传统礼俗政教与基督教文化冲突的结果。而清政府处理教案的对外交涉，反映了清政府在推行洋务新政的同时缺乏应付涉外突发事件的机制和能力，也缺乏对外交涉的近代外交意识和外交手段，更缺乏作为对外交涉后盾的政治、军事实力。教案随着外国列强对华侵略的加深而愈演愈烈，成为近代中国反抗西方侵略的一种形式，也导致清政府洋务新政面临外交危机。
第一节　外国教会的“传教”活动
一　基督教组织在华扩张
基督教最早传入中国是在盛唐之初，系东罗马帝国基督教聂斯托派，时称“景教”。到了元朝，基督教的两个派别再度传入中国，一是景教，即基督教聂斯托派；一是罗马天主教遣使来华布教的教派。元代统治者统称基督教两派为“十字教”，以信教者称“也里可温”，故又称为“也里可温教”。但随着元朝的覆亡而在中国绝迹。