《象》曰：六二之吉，顺以则也。
六二之得吉者，以其顺处而有法则也。贝谓中正之道。能顺而得中正，所以处明伤之时而能保其吉也。
九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
九三，离之上，明之极也，又处刚而进。上六，坤之上，暗之极也。至明居下而为下之上，至暗在上而处穷极之地，正相敌应，将以明去暗者也。斯义也，其汤、武之事乎！南，在前而明方也；狩，畋而去害之事也。南狩谓前进而除害也。当克获其大首，大首谓暗之魁首上六也。三与上正相应，为至明克至暗之象。不可疾贞，谓诛其元恶。旧染污俗未能遽革，必有其渐，革之遽，则骇惧而不安。故《酒诰》云：“惟殷之迪诸臣百工，乃湎于酒，勿庸杀之，姑惟教之。”至于既久，尚曰余风未殄，是渐渍之俗，不可以遽革也，故曰不可疾贞，正之不可急也。上六虽非君位，以其居上而暗之极，故为暗之主，谓之大首。
《象》曰：南狩之志，乃大得也。
夫以下之明除上之暗，其志在去害而已。如商、周之汤、武，岂有意于利天下乎？得其大首，是能去害，而大得其志矣。志苟不然，乃悖乱之事也。