哭着站起立，这是表示敬爱父亲。起身后不与宾客私下交谈，这是不贪求私利的行为啊。”２６２
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第九章交往以礼【义理揭示】面对权力的诱惑而不动，流亡在国外而不妄称为君主接班人。
在历史上，恐怕只有在春秋战国时期才会有这种事。那个时候，做一个堂堂正正的君子，不搞阴谋诡计，凡事讲究礼仪，讲究名正言顺，追求礼至事成，这是很体面的事情。
本篇启示我们：凡事讲礼，尤其是在权力、女色、财物、金钱、名誉和地位的诱惑面前，更要讲究取之有道。孔子为了维护“礼”的理想秩序，坚持非礼勿视，先勿听，非礼勿行。同“法”相比，“礼”更多的是一种软性的社会规范。它主要依靠人们内心的自觉，而内心的自觉主要来自于性情的陶冶和修炼。因而，这种软性的规范作用往往也是相当有限的。
●八曾子避席【原文选读】仲尼居①，曾子侍②。子曰：“先王有至德要道③，以顺天下。上民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席④曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。复坐，吾语汝。身体⑤发肤，受之父母，不敢毁伤⑥，孝之始也。立身⑦行道，扬名于后世，以显⑧父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”《大雅》云：“无念尔祖⑨，聿修厥⑩德。”（选自《孝经·开宗明义章》）２６３