反过米，复过去，便是“天志”——人格神的天的代表“矩子”的意志。
墨家的“兼爱”，并不是什么“博爱”，倒是由兼爱我们可以引出中国几千年来与暴君统治相补充的暴民政治。这一点也不武断，有事实为依据的。
“兼爱”之一，便是主张“有力相营，有道相救，有财相分”（《天志中》）有饭大家吃。墨子就责备过他的弟子曹公子：
今子处高爵禄而不以让贤，一不祥也； 多财而不以分贫，二不祥也。（《鲁问》）
这比孔子的“不患贫而患不均”更有力得多，强硬得多。
再看看《明鬼下》，墨子说，先死的人为鬼，那么，鬼就是自己的父母兄长（这里已有祖先崇拜至伦理史观的轨迹了）；请他吃点酒饭，并不等于倾在沟里，借祭鬼的机会，本亲本乡的人大家吃上一顿：“虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里”。而今，南方尚保留下的“人死饭替开，不请自己来”的“吃烂肉”的风俗。