杨鹤大人果然没有辜负他文人的高贵出身，面对残破萧条的陕西大局，他依然不忘用儒家“仁者爱人、以己度人”的指导思想作为行事方针，提出“清慎自持，抚恤兵卒”的战略，即招抚流寇，放其归农，经济嘛要顺其自然发展，现在灾害的影响下，百姓贫困、物资匮乏，所以急需要时间“与民休息，休养生息”，不可图一时之心急，应该待一切慢慢恢复。这文人只道是流民也是大明赤子，只要晓之以理动之以情，他们还是会从良的。他不知道，这些“赤子”早已成了从死人堆里爬出来的亡命之徒，你不给他生活的保障，对全家都死光的灾民讲一大把忠孝仁义，无异于放屁。而经济慢慢恢复、休养生息之策虽然听起来没什么毛病，但是也只是纸上谈兵，陕西危机的局势根本就容不得缓缓行之，杨鹤大人所期待的“元气”实在难以在短时间内回血，若要等百姓自愈，恐怕要花上几代人的时间。
不过这也不能全怪杨鹤，他不主张招抚好像也没别的办法，当时崇祯二年，三边的军队都在袁崇焕那边跟皇太极死掐呢，想动武都没力量，所以一开始杨鹤提出来能减少军事损耗的缓行之法，崇祯是同意的，只要能给他省钱，最好还能不惹事，那就再理想不过了，杨鹤的主抚少战、镇之以静的概念显然正中崇祯下怀。招抚工作一开始还挺奏效的，陆陆续续有农民起义军的首领来向政府投诚，领了抚恤粮纷纷解散。但是，不久之后杨鹤就惊恐地发现，那些本已答应回归良民的流寇首领，在回去几天后又重新集结起队伍，跟朝廷对着干了，如此“背信弃义”之举在儒学夫子杨鹤眼里简直是不可思议！你看，不是我说文臣百无一用，这么简单的道理，这些流寇就是要吃饱肚子，你今天给他一袋米他走了，可明天吃完了他还得造反，没有从根本上解决问题，自然无异于扬汤止沸。