先生：“濂溪、明道之后，还是象山，只是粗些。”
九川曰：“看他论学，篇篇说出骨髓，句句似针膏肓，却不见他粗。”
先生曰：“然他心上用过工夫，与揣摹依仿、求之文义自不同，但细看有粗处。用功久，当见之。”
【译文】
九川又问：“陆九渊先生的学说如何？”
先生说：“周敦颐先生、程颢先生之后，就是象山先生了，只是他的学说粗糙了一些。”
九川说：“看他讨论学问，篇篇都能讨论到根本上，句句似乎都讲入膏肓了，却看不出他有粗糙的地方。”
先生说：“是啊！在心上用过功夫，与揣摩模仿、追求字义自然不同，但细看还是有粗糙的地方。用功久了，应该就能看得出来了。”
庚辰往虔州再见先生，①问：“近来工夫虽若稍知头脑，然难寻个稳当快乐处。”
先生曰：“尔却去心上寻个天理，此正所谓理障。此间有个诀窍。”
曰：“请问如何？”
曰：“只是致知。”
曰：“如何致？”
曰：“尔那一点良知，是尔自家底准则。尔意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。尔只不要欺他，实实落落依着他做去，善便存，恶便去，他这里何等稳当快乐。此便是‘格物’的真诀，‘致知’的实功。若不靠着这些真机，如何去格物？我亦近年体贴出来如此分明，初犹疑只依他恐有不足，精细看，无些小欠阙。”